Amin Tadzakkuri Jiiroonin Bidzii Salami

أمن تذکر جيران بذی سلم مزجت دمعا جری من مقلة بدم

Amin tadzakkuri jîrônin bidzî salami Mazajta dam’ân jarô min muqlatin bidami

Apakah karena teringat tatangga yang tinggal di “Dzi Salam”. Sehingga engkau cucurkan airmata bercampur darah yang mengalir dari matamu

ام هبت الريح من تلقاء گاظمة وأومض البرق فی الظلماء من إضم

Am habbatir-rîhu min tilqô-i kâdhimatin Wa awmadlol barqu fîdh-dholmâ-i min idlomi

Ataukah karena tiupan angin kencang yang berhembus dari arah “Kazhimah”. Atau karena sinar kilat yang membelah kegelapan malam dari Gunung “Idham”

فما لعينيك إن قلت اکففا همتا وما لقلبك إن قلت استفق يهم

Famâ li’ainaika in qulta-kfufâ hamatâ Wa mâ liqolbika in qulta-stafiq yahimi

Kenapakah kedua matamu tetap mencucurkan air mata, walaupun telah engkau katakan: “Tahanlah.. jangan menangis”. Dan mengapa hatimu tetap resah dan gelisah padahal telah engkau katakan kepadanya: “Tenanglah.. jangan gelisah”

أيحسب الصب أن الحب منگتم ما بين منسجم منه ومضطرم

Ayahsabush-shobbu annal hubba munkatimun Mâ baina munsajimin minhu wa mudlthorimi

Apakah orang yang dimabuk cinta menyangka, bahwa cinta kasih dapat disembunyikan dibalik cucuran airmata & kegelisahan jiwa?

لولا الهوی لم ترق دمعا علی طلل ولا أرقت لذکر البان والعلم

Laulâl hawâ lam turiq dam’ân ‘alâ tholalin Wa lâ uriqta lidzikril bâni wal ‘alami

Jikalau tidak karena dalamnya cinta, tidaklah akan bercucuran airmata diatas kesan-kesan kampung kekasih. Dan tidaklah engkau dapat tidur karena terkenangkan pohon “Al-Baan” dan Gunung “Al-‘Alam”

فگيف تنکر حبا بعدما شهدت به عليك عدول الدمع والسقم

Fakaifa tunkiru hubbân ba’da mâ syahidat Bihî ‘alaika ‘udûlud-dam’i wassaqomi

Maka bagaimana hendak disembunyikan cinta kasih itu setelah menaikan saksi (menyatakan kasih). Dengan kasih diatas semua itu oleh saksi saksi yang adil ialah air mata dan badan yang menderita menanggung rindu.

واثبت الوجد خطی عبرة وضنی مثل البهار علی خديك والعنم

Wa atsbatal wajdu khoththô ‘abrotin wa dlonâ Mitslal bahâri ‘alâ khoddaika wal ‘anami

Dan rindumu sudah tak dapat disembunyikan lagi, bila telah terukir di kedua pipimu kesan merah cucuran airmata. Laksana ranting “Anam” yang bercucuran dua dan bila tubuhmu kurus karena gelisah

نعم سری طيف من أهوی فأرقنی والحب يعترض اللذات بالألم

Na’am sarô thoifu man ahwâ fa-arroqonî Wal hubbu ya’taridlul-ladzdzâti bil alami

Na’am, dikeheningan malam khayalanku jauh melayang kepada kekasih, sehingga ingin tidur pun susah; Begitulah sebenarnya cinta apabila telah bertapak didalam hati, ia akan menukarkan segala kelezatan menjadi derita

يالائمی فی الهوی العذري معذرة منی إليك ولو أنصفت لم تلم

Yâ lâ-imî fîl hawâl ‘udzriyyi ma’dzirotan Minnî ilaika walau anshofta lam talumi

Wahai orang yang mencelaku, tentang cintaku. Sepatutnya orang yang dimabuk cinta ini dimaafkan saja atas keterlanjurannya; Seandainya engkau menyadari tentang derita orang yang bercinta sudah pasti engkau tidak akan mencelanya

عدتك حالي لا سری بمستتر عن الوشاة ولا دائي بمنحسم

‘Adatka hâliya lâ sirrî bimustatirin ‘anil wusyâti walâ dâ-î bimunhasimi

Sebenarnya keadaanku jelas dihadapanmu dan sudah tidak ada satu rahasia pun yang masih tersembunyi; Dari mata orang orang yang mencelaku, sebagaimana derita cintaku tidak pernah berkurang

محضتنی النصح لکن لست اسمعه إن المحب عن العذال فی صمم

Mahhadltanîn-nush-ha lâkin lastu asma’uhû Innal muhibba ‘anil ‘udzdzâli fî shomami

Engkau bersungguh-sungguh memberikan nasihat kepadaku, namun aku aku masih tidak mau mendengarnya, begitulah orang yang dimabuk cinta sudah menjadi tuli dari celaan

إنی اتهمت نصيح الشيب فی عذلی والشيب ابعد فی نصح عن التهم

Innî ttahamtu nashîhasy-syaibi fî ‘adzalî Wasysyaibu ab’adu fî nush-hin ‘anit-tuhami

Aku masih curiga terhadap nasihat uban yang putih di kepalaku; padahal kedatangan uban itu sepatutnya sudah tidak perlu dicurigai

فإن امارتی بالسوء مااتعظت من جهلها بنذير الشيب والهرم

Fa-Inna ammârotî bissû-i mâtta’adhot Min jahlihâ binadzîrisy-syaibi wal haromi

Sesungguhnya nafsu amarah yang bertapak di lubuk hatiku masih belum mau menerima nasihat; karena bodohnya terhadap nasihat yang dibawa oleh uban dan ketuaan

ولا اعدت من الفعل الجميل قری ضيف الم برأسی غير محتشم

Walâ a’addat minal fi’lil jamîli qirô Dloifin alamma biro,sî ghoiro muhtasyimi

Kelihatannya, diriku masih belum mempersiapkan apa apa (amal sholeh) untuk merayakan tetamu (uban); Yang telah lama bertapak dikepalaku dan tampaknya tetamu itu sudah tidak mau beredar dari situ

لو کنت اعلم انی ما اوقره گتمت سرا بدالی منه بالگتم

Lau kuntu a’lamu annî mâ uwaqqiruhû Katamtu sirron badâlî minhu bil katami

Seandainya aku tahu bahwa aku belum dapat menghormati tetamu tadi (uban); sudah tentu uban itu akan kututupi dengan warna inai,

من لی برد جماح من غوايتها گما يرد جماح الخيل باللجم

Man lî biroddi jimâhin min ghowâyatihâ Kamâ yuroddu jimâhul khoili billujumi

Siapakah kiranya yang dapat menolongku untuk mengawal keganasan nafsu; sebagaimana kuda yang garang itu dapat dikawal dengan tali hidungnya

فلا ترم بالمعاصی گسر شهوتها إن الطعام يقوی شهوة النهم

Falâ tarum bil ma’âshî kasro syahwatihâ Innath-tho’âma yuqowwî syahwatan-nahimi

Maka janganlah kau sekali-kali mengharapkan nafsu itu dapat dikalahkan dengan memperturutkan kehendaknya; Bagaikan makanan tidak akan dapat memuaskan nafsu makan, bahkan ia akan ketagihan bila diberi makan

والنفس گالطفل إن تهمله شب علی حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

Wannafsu kaththifli in tuhmilhu syabba ‘alâ Hubbir-rodlô’i wa in tafthimhu yanfathimi

Dan nafsu itu seperti kanak kanak jika engkau biarkan ia aka terus menyusu sampai tua, suka menyusu tetapi jika engkau berhentikan, ia akan berhenti

فاصرف هواها وحاذر ان توليه إن الهوی ما تولی يصم او يصم

Fashrif hawâhâ wa hâdzir an tuwalliyahû Innal hawâ mâ tawallâ yushmi aw yashimi

Maka kendalikanlah hawa nafsumu dan jangan diberikan kesempatan kepadanya untuk menguasai engkau; karena jika ia berkuasa, sudah pasti ia akan membutakan dan menulikanmu

وراعها وهي فی الأعمال سائمة وإن هي استحلت المرعی فلا تسم

Warô’ihâ wahya fîl a’mâli sâ-imatun Wa in hiya-stahlatil mar’â falâ tusimi

Jagalah nafsumu baik baik walaupun ia telah berlegar dalam ruang ketaatan; karena bila ia sudah menguasai suasana ia akan memesongkan tujuan ketaatan. Maka jangan engkau lengah dari menguasainya

گم حسنت لذة للمرء قاتلة من حيث لم يدر أن السم فی الدسم

Kam hassanat ladzdzatan lil mar-i qôtilatan Min haitsu lam yadri annas-summa fîd-dasami

Berapa banyak ia telah menipu orang. Ia menyajikan makanan yang kelihatannya segar, padahal didalamnya ada racun yang membunuh; Bukankah racun selalu diletakkan pada makanan yang lezat lezat..